Artikel und Rubriken
Der Wilde-Mändles-Tanz in Oberstdorf - Historische Herkunft und Darstellungsformen
Der weitaus größte Teil dieser Sagen und Aufzeichnungen über die Wilde Mändle berichtet, daß diese gar nicht so „wild” waren, lediglich sehr s…
Grüebars Bäschle, der Gemsenbanner oder die Sagen um den Sebastian Schraudolf von Gerstruben
Der Bäschle war ein ganz gewiefter Wilderer gewesen und hatte sich vor nichts gefürchtet, und der habe mit einem Schlag das Wildern aufgehört …
Oberstdorf Sagen - mit Erläuterungen (Teil 5)
In den sehr vielen Sagen spielt der Teufel die Hauptrolle. Häufig erschien er als Mischgestalt, in der oberen Hälfte unbehaart und in der unte…
Oberstdorfer Sagen mit Erläuterungen (Teil 2)
Die Oberstdorfer Hexenverfolgung, die durch die Aussagen Stoeckhlins 1587 ausgelöst wurde, bildete das Fanal zu einer der größten Hexenverfolg…
Oberstdorfer Sagen - (Teil 4)
Anhand unserer Sagen können wir auch die Zeit, in der die Geister unterwegs waren, genauer eingrenzen. Die Zeit zwischen dem Gebetläuten am Ab…
Oberstdorfer Sagen (Teil 1)
Da unsere Bauern und Handwerker meist nicht schreiben und lesen konnten, gaben sie ihre Geschichten von Generation zu Generation mündlich weiter.
Oberstdorfer Sagen - (Teil 3)
Eine ganze Reihe unserer Allgäuer Sagen beschäftigen sich mit den „Venedigermännle”. Woher kamen sie? Was machten sie? Wie sahen sie aus?
Vakanz 1950
Max Vogler erklärt uns in Gedichtform was ein "Schtuibiessa" (Steinbeißer) sei.
Aus dem Hirtenleben
Zu früherer Zeit gab es vielerlei Spukgeschichten, denen das Volk auch vielfach Glauben schenkte. Und hier ist eine davon:
Vum Klöüsegong - Ein Beitrag zum Klausenlaufen aus geschichtlicher Sicht
Die „Sündhaftigkeit“ des Klausenlaufens ist dem Volke nie ganz bewußt geworden, wie es die Prediger gerne gehabt hätten. Zur alamannischen Gei…
